Вопрос, тесно связанный с предыдущим постом о духовничестве: что такое духовное руководство?

При том, что кто-то возможность подобного руководства сегодня не признает в принципе, а кто-то, напротив, видит его как всецелое и безоговорочное послушание духовнику, хочу напомнить: истина, как и всегда, находится здесь примерно посередине.

Послушание – всецелое и безоговорочное – возможно тогда, когда наш духовник является человеком, безусловно знающим волю Божию (в том числе – и о нас) и нам ее возвещающим. И любой, кто таким знанием не обладает, но послушания при этом требует непременного, представляет собой серьезную опасность для людей, которые решаться его и на самом деле – слушаться.

А вот руководство… Оно и возможно, и пользу приносит, если духовник трезво оценивает свое собственное духовное состояние, понимает как меру своей опытности, так и меру своей немощи, а самое главное – меру своей ответственности. И заключается это руководство в том, что человек, к духовнику обращающийся, руководствуется его советами, наставлениями в жизни христианской, прислушивается к его мнению, старается узнать то, что знает он, и научиться тому, что он умеет.

Когда с чем-то не согласен, старается это обсудить. Когда что-то непонятно, просит объяснить. Когда трудно, обращается за поддержкой, утешением, ободрением. А духовник, в свою очередь, насколько это возможно, печется о том, чтобы выявить все эти «запросы» еще прежде, чем они будут проговорены. И, конечно, откликнуться на них.

Не надо, ни в коем случае не надо при слове «руководство» представлять себе строгого, всегда правого начальника, готового с легкостью рубить с плеча или рассекать острым лезвием то, что кажется на первый взгляд запутанными узлами. И тем более не надо такого «начальника» искать.

И, разумеется, не надо таким начальником быть.